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南师悟庄子我们究竟爱的是什么找不出来

2019-11-10 02:40:22 | 来源: 格斗游戏

有人说:我们生理作用,生命来源里头有个主宰,就是“真宰”,宗 教家就叫他上帝、菩萨,把我的感情思想停止一个钟头,给我轻松一下好不好?这个“真宰”不答应,还是照样机关开动,那我们就不敢随便冒昧地相信上帝、菩萨?所以“不知其所为使。”它指示我的是什么?

这个生命,当我们父母没有生我之前,要我来投胎的那个是什么东西?还是没有东西?“若有真宰”,如果有一个作主的,它在哪里?我们找找看,“而特不得其朕”,找不出一点影子,找不出一个真正的“我”来。

南师悟庄子我们究竟爱的是什么找不出来

那常人怎么办呢?“可行已信,而不见其形,有情而无形。”我们每一天做人的思想、行动上,好像有个思想,有个行动在动。“已信”,好像主宰这个东西就是我,是我吗?你找找看,我是甚么样子?“而不见其形”,但是又找不到它的形状。

是你的灵魂吗?灵魂又是什么样子呢?是心吗?心又是什么?心不是心脏啊,我们把心脏割了换一个还可以活着;也不是脑,现在科学进步了,把它换一换,稍稍动一个手术,还是可以思想。

这个主宰是“而不见其形,有情而无形”。人的生命就这么奇怪,有这个感情。我们很爱我们的身体,对它是最有感情的。对父母的爱也好,男女间的相爱也好,说“我爱你”,真的吗?靠不住!我还是爱我,这个最重要。我真的爱自己吗?也不一定,如果医生告诉你这一边要割掉才可以活,那就割掉不要了,对自己还是不爱。究竟爱的是什么?找不出来,所以虽然是“有情”,“而无形”。

南师悟庄子我们究竟爱的是什么找不出来

“百骸、九窍、六藏,赅而存焉。吾谁与为亲?汝皆说之乎?其有私焉?”百骸,很多的骨头;九窍,人身上有九个窍,头部七个:鼻孔、眼睛、耳朵各两个,嘴巴一个,下面两个。6藏,肚子里头有五脏六腑,心肝脾肺肾大小肠等等。

“赅而存焉”,把这东西凑拢来,合成一个机器,叫做人,活在这里,存在在这里。佛经上也说,人体是三十六样东西,如头发,骨头,牙齿,眼睛等等拼凑在一起,成了一个人,这个身体,哪一样是我最亲爱的?你说眼睛是我最亲爱的,把你耳朵割掉好了,你绝对不干。

或者说这个生命存在,一根头发,一个指甲,全体我都很喜欢它;或者说,我特别爱我的眼睛,或特别爱我的嘴巴。实际上我们研究下来,自己全部的身体,没有一样喜欢的,但是样样也都喜欢,由于它是属于我的生命。换句话,这个身体,现在这个生命存在,是我暂时之所属。犹如买了一个房子,产权是属于你的,但是它毕竟不是你真有,死了以后它就不属于你的了。

南师悟庄子我们究竟爱的是什么找不出来

“ 如是皆有为臣妾乎?其臣妾不足以相治乎?其递相为君臣乎?其有真君存焉? ”这个形容很妙,也可以说是政治的原理。例如古代帝王领导天下,下面的都是我的臣民,都是我的妻妾,从理论上讲,我的臣民、妻妾个个都是好的,可是他们“不足以相治”,内部之间其实不友爱。所以当人犯了罪,要被打屁股的时候,屁股很讨厌头脑,都是你,为何害得我挨打呢?

我们这个生命同样经常不平衡,今天头疼,明天又牙疼,刚刚把拉肚治好了,又开始便秘,说明“臣妾”之间“不足以相治”,彼此都不和爱。庄子又说,我们的身体是相互作主的民主作风,要看书的时候,眼睛当主席;要弹琴的时候,指头当主席,其它都不要管事。所以,“递相为君臣”,递相为宾主。

但是找找看,身体里是否是有一个真正作主的“君”存在?我们看了《庄子》这一段,再看看佛学的《楞严经》,这一段跟《楞严经》的上半部分一样,就是找了半天,七处征心,你的心在哪里?灵魂在哪里?身体上面都不是。

“ 如求得其情与不得,无益损乎其真。”《庄子》处处都是话头,经常讲着讲着,给你一个问题,却不做回答,但是有没有答案啊?好象又有答案。

庄子说你找找看,在现有的存在的生命身体中有没有一个真正的主宰呢?假定你在我们生命的内部找出来一个东西,好象找到了,有一点影子,“如求得其情与不得,”不是真找到。

或说在身体内部生命中找遍了,都找不出生命的主宰是什么?“无益损乎其真。”没有关系,对现在身体的存在也没有伤害,还是照旧的活下去,那个真正的主宰不管你找到与否,都没有关系。

这两句话好象后世禅宗所讲的不二法门,迷与悟不二,开悟与不开悟都是一样,从表面上看来是一样。换句话说,这个生命的“君”,“真宰”,它不垢不净,不生不灭,不迷不悟,不多不少,不老也不死。永远就是如是,你懂也好、不懂也好,它都一样。但是我们要晓得它,这个理由是什么呢?庄子后面自然会讲!(南怀瑾先生《庄子讲记·齐物论》09)

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